Ангелы

В иудаистской, христианской и мусульманской мифологиях ангелы - бесплотные существа, назначение которых — служить единому Богу, воюя с его врагами, воздавая ему хвалу и честь, неся его волю стихиям и людям. Ангелы выполняют роль посредничества между Богом и миром, между «Творцом» и «творением». Они либо исполняют это назначение, либо, изменив Богу, становятся врагами Бога и людей — весами.

Ангелы «бестелесны», т. е. не связаны тяжестью тела, как человек или животные, им незнакомы плотские нужды. Для них не действуют ограничения пространства и времени, они свободно перемещаются, неосязаемы и невидимы. Если ангел не захочет сам предстать взору человека, наши глаза его не воспринимают. Природа ангелов обычно описывается через уподобление наиболее тонкому, легкому и подвижному в материальном мире — огню, ветру и особенно свету. Часто предполагается, что ангел обладает телом особого рода — «духовным» телом.

Ангелам подвластны самые различные объекты природы и стихийные силы. Они распорядители, управители и хранители растений и животных, родников и рек, облаков и дождей, светил и небесных сфер, а также отдельных людей, городов, стран и народов. И сейчас многие верят, что у каждого есть свой ангел-хранитель, который сопровождает человека на всем жизненном пути. Более влиятельные ангелы ведают судьбой целых народов.

Валькирии.

В древних германских языках «валькирия» означает «подбирающая убитых». В скандинавской мифологии это могучие воинственные девы, исполняющие волю бога Одина. Согласно народным мифам, валькирии летают над полем боя и решают, кто из воинов одержит победу в битве, а кто должен погибнуть. Они же подбирают души павших храбрых воинов и переносят их в Асгард — небесную крепость скандинавских богов. Там, в волшебном замке Валхалле, где кровля из чистого золота и свет дают не лампы, а обнаженные мечи, от зари и до заката воины участвуют в поединках и турнирах, готовясь помочь богам защитить небесный город от великанов. Затем они прекращают сражение и вместе с богами усаживаются за пиршественные столы. Валькирии прислуживают им, подносят мясо бессмертного вепря и никогда не пустеющие рога с хмельным медом. А на следующий день все повторяется вновь. Одну из валькирий разгневанный Один усыпил в наказание за то, что вопреки его приказанию она дала победу в бою не тому противнику. Она потом вышла замуж и больше не принимала участия в битвах.

В сказаниях упоминаются и небесные валькирии, которые определяют судьбу каждого человека и входят в категорию низших божеств.

Грифоны.

В древних мифах и поверьях, а также в средневековых легендах грифон - это крылатое чудовище с туловищем льва, крыльями и головой орла, иногда — с хвостом змеи. Изображались грифоны и с львиной головой. Скифские грифы имели рога антилопы, что, должно быть, символизировало быстроту. Согласно древнему преданию, во время Всемирного потопа грифон оказался слишком своенравным и упрямым, чтобы войти в Ноев ковчег, и из-за этого погиб.

Мифические грифоны наделялись огромной силой, могли поднять и унести в свое гнездо всадника вместе с лошадью или пару волов, когда их в одной упряжке выводят в поле. Однако сказочные добры молодцы, отправляясь в тридевятое царство, в тридесятое государство, что находится за синим морем, за высокими горами, с помощью грифонов пересекали неодолимую преграду. Для этого герои использовали хитрость. Забирались они в шкуру животного и ждали. Прилетал грифон, хватал шкуру и переносил в ней добра молодца куда тому нужно. Оставалось только проявить сноровку, чтобы не стать завтраком могучему хищнику.

В греческих мифах грифонов запрягали в колесницы Солнца, иногда Зевса и богини возмездия Немезиды.

Уже в глубокой древности изображения грифонов появлялись на саркофагах, на оружии, предметах быта, на монетах. Часто можно встретить грифонов в архитектурных композициях и в геральдике, популярны они были и в мировой поэзии.

Фениксы.

В греческих мифах феникс это похожая на орла птица с золотистыми и красными перьями. Самыми поразительными качествами феникса были необычайная продолжительность жизни и способность после самосожжения возрождаться из пепла. Существует несколько вариантов мифа о Фениксе. В классическом варианте каждые 500 лет Феникс прилетает из Индии в храм солнца в Гелиополе, в Ливии. Главный жрец разжигает костер из священной лозы, и Феникс бросается в огонь. Его пропитанные благовониями крылья вспыхивают, и он быстро сгорает. Через три дня из пепла вырастает новый Феникс, который, поблагодарив жреца за проделанную работу, возвращается в Индию.

В Древнем Египте была аналогичная, похожая на цаплю, священная птица Бенну, которая также возрождалась после самосожжения.

Феникс был олицетворением древнейшего человеческого стремления к бессмертию. Еще в античном мире феникса стали изображать на монетах и печатях, в геральдике и скульптуре. Христианский мир прочно связал Феникса с удивительным воскрешением Христа на третий день после мучительной казни. Феникс становится излюбленным символом в поэзии и даже в прозе.

Феи.

По поверьям кельтских и романских народов фея - волшебница, обычно делающая людям добро. Фея чудесным образом вмешивается в человеческие дела, и название ее связано с латинским словом fatum (судьба, жребий). Как правило, фею представляют прекрасной и молодой, но порой она является в облике обыкновенной, ничем не примечательной женщины и может подарить понравившемуся ей человеку какую-нибудь волшебную вещицу или наделить его необычайными способностями. Однако не всегда такой дар приносит человеку счастье и оборачивается благом для него и окружающих.

В литературе встречаются и другие феи — невидимые жители цветущих лугов и солнечных лесных полян. Эти феи - прекрасные легкокрылые создания обожают пение, музыку и зеленый цвет. Феи беззаботно порхают среди цветов, качаются на тонких паутинках и нежными голосами напевают изумительно красивые мелодии. Как и эльфы, феи знают тайны волшебства и умеют добыть волшебные снадобья, например, чтобы приворожить любимого или, наоборот, заставить его забыть все о своей прошлой жизни.

Пожалуй, феи самые многочисленные и самые красивые из всех сверхъестественных существ. Вера в фей не ограничена какой-либо одной страной или эпохой. У древних греков, эскимосов и краснокожих индейцев встречаются рассказы о героях, завоевавших любовь этих фантастических созданий. Впрочем, в такой удаче таится опасность: феи часто непостоянны и из прихоти могут и погубить своего бывшего возлюбленного.

В Ирландии и Шотландии феям отведены подземные жилища, где они прячут похищенных ими мужчин и детей. Ирландские фермеры, выкапывая на полях кремневые наконечники стрел, полагают, что они когда-то принадлежали феям и наделены целебными свойствами. Считается, что на морских просторах фата-моргана (фея) насылает миражи, чтобы сбить с толку моряков и заманить их на мель.

Эльфы.

В низшей мифологии германских народов эльфы - духи, обитающие в воздухе, на земле и под землей. Подобно древним германо-скандинавским альвам эльфы делятся на светлых и темных. Светлые эльфы — духи воздуха, атмосферы, волшебные маленькие человечки ростом около дюйма в шапочках из цветков. Светлые эльфы любят вместе с феями водить хороводы и танцевать в лунном свете. Игра эльфов на музыкальных инструментах зачаровывает слушателей.

Темные эльфы называются также гномами. Темные эльфы живут в подземных пещерах, являются искусными кузнецами и владельцами несметных сокровищ, спрятанных в земных недрах.

Иногда в Средневековье эльфами называли всех низших духов природных стихий: гномов (духов земли), ундин (духов воды), сильфов (духов воздуха) и саламандр (духов огня).

Под влиянием времени мифы об эльфах, их внешность и нравы менялись. Их первоначальный облик и предназначение затерялись и сейчас образ эльфов и их роль в литературных произведениях зависит от воли автора и его представлении об этом волшебном народе.

В фэнтези-литературе эльфы являются, наряду с гномами, гоблинами и троллями, одной из «стандартных» рас.

Кентавры.

В греческой мифологии легендарное существо, у которого конские туловище и ноги, а там, где должна начинаться шея коня, высится человеческий торс. Кентавры (в переводе с греческого «убивающие быков»), являясь воплощением буйной природной силы, отличаются жестокостью И необузданным нравом. Кентавры возили колесницу Диониса, бога вина и виноделия; на них также ездил бог любви Эрос, что подразумевало их склонность к пьянству и амурным приключениям.

Существует несколько легенд о происхождении кентавров. В доолимпийскую эпоху появился «справедливейший из кентавров» Хирон. Его родителями были океанида Фелира и бог Крон. Крон принял облик коня, поэтому дитя от этого брака соединило в себе черты коня и человека.

Хирон прославился мудростью, терпением, умением врачевать, он был наставником героев мифологических историй Ясона, Актеона, Ахиллеса. Первых двух Хирон учил благородной охоте, добывая дичи столько, сколько необходимо для пропитания, и не допуская никаких излишеств. Будущего героя Троянской войны Ахиллеса Хирон воспитывал с младенчества, вскармливая его мясом львов и диких кабанов, костным мозгом медведей («Ахилл» —значит не кормленный грудью). Фениксу кентавр Хирон вернул зрение, вылепив ему искусственные глаза из порошка опала, бирюзы и сапфиров, смешав этот порошок с золотым песком, нектаром и амброзией. Ко всему был добавлен осколочек солнечного луча, и мир яркими красками засиял в новых глазах Феникса. Свое искусство исцелять Хирон передал сыну Аполлона Асклепию. Хирон единственный из кентавров обладал бессмертием, дарованным ему богами.

В олимпийскую эпоху появляется другой миф о происхождении кентавров. Будто бы фессалийский царь Иксион воспылал любовью к самой владычице богов Гере. Зевс подшутил над ним, подослав вместо богини туманное облако, которому он придал облик Геры. И родился в этом странном браке кентавр; от него и диких кобылиц фессалийских гор и произошло все их буйное племя. Этот миф объясняет эпитет «тучеродные», которым античные авторы обозначали кентавров.

Самая популярная из легенд о кентаврах та, где повествуется об их битве с пригласившими их на свадьбу лапифами —мифическим фессалийским племенем. Вождь древолюдей — лапифов Пирифой праздновал свадьбу с Гипподамией. Все лапифы прибыли со своими подругами, а среди кентавров было много одиноких мужей. И задумали они похитить себе невест из племени лапифов. Много вина выпили кентавры на свадьбе, помутился их разум, и захмелевшие кентавры оскорбили невесту и, опрокидывая столы, затеяли знаменитую «кентавромахию», стали хватать беззащитных дев и крушить лапифов. Но лапифы тоже были могучи и мужественны, к тому же на их стороне сражался герой Тесей, и побежденные кентавры вынуждены были бежать из Фессалии.

В другом сражении между кентаврами и Гераклом сын Зевса почти уничтожил весь род кентавров. Как-то раз заглянул в гости к кентавру Фолу Геракл, направлявшийся за огромным эримантским вепрем, и открыл герой бочку с вином, предназначенным для всех кентавров. Привлеченные запахом вина, стали сбегаться к пещере Фола кентавры. Выпитое вино вскружило голову Гераклу, и он отогнал кентавров горящими головнями, а потом стал стрелять из лука отравленными ядом Лернейской гидры стрелами. Одной из стрел Геракл попал в своего друга Хирона. Велики были страдания Хирона, но смерть не шла к нему, так как он был бессмертен. Боги сжалились над ним и избавили несчастного от бессмертия, взамен чего Зевс обязался освободить Прометея.

Изображение кентавров и кентавромахии привлекало поэтов, художников и скульпторов возможностью показать действие грубой необузданной силы. Этот сюжет был популярен как в античные времена, так и в последующие эпохи.

Албасты

В мифологии многих среднеазиатских народов злой демон, связанный с водной стихией. Его обычно представляют в облике уродливой женщины, которая может принимать образ животных и даже неодушевленных предметов. С помощью вредоносной магии она насылает на людей болезни, ночные кошмары, приносит несчастья роженицам и новорожденным. Албасты нередко предстает перед людьми на берегу расчесывающей гребнем волосы. Согласно поверьям, подчинить Албасты человеку можно, завладев гребнем, магической книгой или воткнув в ее одежду иглу. Тогда она становится покорной и выполняет все приказания.

Образ Албасты восходит к глубокой древности. Есть основания полагать, что первоначально это была добрая богиня, покровительница домашнего очага, плодородия и охоты, и лишь в более поздние времена Албасты была низведена до роли одного из злых низших духов.

Бесы.

В древнеславянских языческих представлениях злые духи. В том же значении слово перешло и в христианскую религию, где было использовано для перевода греческого понятия «демоны» (см.). С точки зрения христианства, бесы несут только зло и не могут быть партнерами никакого договора, ведущего к добру. Эти невидимые враги рода человеческого насылают на людей скверну и порчу, болезни (особенно душевные расстройства), внушают нехорошие мысли и подталкивают к дурным поступкам. Они выступают как разрушители, с особенной ненавистью относятся к браку и строят против него всяческие козни.

Когда-то бесы были ангелами (см.), но изменили Богу и стали его противниками. От своего ангельского прошлого бесы сохранили сверхчеловеческие знания и могущество, поставленные ими на службу злу. Бесы свободно перемещаются в пространстве, им подвластны стихии, они могут проникать в мысли человека и обладают даром внушения. Они незримо странствуют по миру и являются людям лишь по собственной прихоти. Образ, который они принимают, также зависит от их выбора. По характерной русской пословице, «у нежити своего облика нет, она ходит в личинах».

Чтобы вкрасться в доверие к человеку, бесы притворяются светлыми ангелами или реальными людьми, например, являются в образе жены, мужа, учителя, друга и пр. Могут бесы принимать облик фантастических, уродливых чудовищ (огнедышащий змей, псоглавец, циклоп) или животных, либо хищных и опасных (лев, медведь, волк), либо внушающих отвращение (жаба, мышь). В народной фантазии и в иконографии христианского Средневековья образ беса напоминает языческого сатира (см.) или фавна: он темен, рогат, хвостат, ноги его оканчиваются копытцами. Как воспоминание об изначальной ангельской природе, он имеет крылья (часто это крылья летучей мыши — еще одного «нечистого» животного).

Вампиры.

Вампиры (упыри) - это низшие духи, демонические существа в мифологических представлениях восточных славян. Древние славяне приносили жертвы вампирам еще прежде, чем начали поклоняться богу-громовержцу Перуну.

По народным поверьям, вампирами становились после смерти люди, умершие «неестественной смертью» — насильственно убитые, спившиеся пьяницы, самоубийцы и т. п., а также рожденные от нечистой силы или испорченные ею и колдуны. Считалось, что земля не принимает таких мертвецов, и умерших подобным образом хоронили вне кладбища.

В народных представлениях вампиры — это злые, вредоносные духи. Вампиры (упыри) отождествлялись с мертвецами, которые по ночам встают из могил и высасывают кровь из людей и животных. Когда какого-то покойника подозревали в таких страшных ночных прогулках, считалось, что его следует «успокоить» — выкопать труп из могилы (который в этом случае будет вовсе не похож на мертвеца, а, наоборот, свеж и розовощек, будто живой) и проткнуть осиновым колом, а после сжечь.

Утверждали, что когда костер разгорится, поползут в разные стороны черные жабы, гадюки и черви, и нужно зорко следить, чтоб ни одна из этих нечистей не сбежала, ибо с нею вампир может ускользнуть, а потом возродиться и вновь вершить свои ужасные дела.

Сказания об вампирах (упырях) от славян распространились среди всех народов Европы.

Василиски.

Мифический чудовищный змей, наделенный сверхъестественной способностью убивать людей своим взглядом. Василиск обитает в пустыне, или, точнее, он создает вокруг себя пустыню, поскольку даже дыхание его ядовито. Птицы и звери падают мертвыми к его ногам, плоды чернеют и гниют, вода источников, в которых он утолял жажду, становится отравленной. Одним своим взглядом он раскалывает скалы и сжигает траву. По легенде, один всадник поразил василиска длинным копьем и умер вместе с лошадью от яда, дошедшего через древко.

В древности василиск представлялся в виде змея с белым пятном на голове, похожим на корону или диадему, откуда и его название — «царь змеи». Со временем его вид в воображении людей становился все более безобразным и пугающим. В Средние века верили, что василиск появляется из яйца, снесенного старым черным петухом и высиженного в навозе жабой. Его стали изображать четвероногим петухом (иногда покрытым чешуей вместо перьев) с короной, большими колючими крыльями и змеиным хвостом, который завершается крючком или же второй петушиной головой. С изменением облика изменилось и название: василиска стали называть «кокатрис», однако во все времена уверенность в убийственном действии его взгляда и яда оставалась неизменной. Главным оружием против чудовища было зеркало: василиска убивает его собственное отражение. Из всех животных одна лишь ласка не боится убийственного взгляда и может напасть на него спереди; было также поверье, что василиска повергает в смятение крик петуха (см.). Опытные путешественники, прежде чем углубиться в неизведанные края, благоразумно запасались либо петухом в клетке, либо лаской.

Образ василиска часто встречается в произведениях искусства. Изображение василиска с хвостом во рту символизировало годовой цикл и пожирающее само себя время.

Гарпии.

В греческой мифологии — полуженщины-полуптицы отвратительного вида. Боги посылают их, чтобы наказать смертных. Слово «гарпии» происходит от греческого «хватать», «похищать».

В древнейших мифах гарпии были божествами ветра. Они мало вмешивались в дела людей, их обязанностью было лишь уносить души умерших в подземное царство. Но потом гарпии стали похищать детей и досаждать людям, налетая внезапно, как ветер, и так же внезапно исчезая.

В разных источниках гарпии описаны как крылатые божества с длинными распущенными волосами, летящие быстрее птиц и ветров, или как грифы с женскими лицами и острыми крючковатыми когтями. Они неуязвимы и зловонны. Вечно терзаемые голодом, который они не могут утолить, гарпии спускаются с гор и с пронзительным писком все пожирают и пачкают.

В мифе об аргонавтах рассказывается, как две гарпии мучили фракийского царя и прорицателя Финея, обрекая его на голодную смерть. Аргонавты Зет и Калаид, крылатые сыновья северного ветра Борея, изгнали гарпий и этим спасли царя Фракии. Убить чудовищ им помешала богиня радуги Ирида.

Мифы помещали гарпий на островах в Эгейском море, а позднее — в царстве мертвых вместе с другими чудовищами.

Горгоны.

В греческой мифологии чудовища, дочери морских божеств Форкия и Кето. Их три сестры (Сфено, Эвриала и Медуза), две старшие бессмертны, только Медуза могла быть убита. Обитают они далеко на западе, на острове в Океане, невдалеке от садов Гесперид, и только их сестры грайи (см.) знают туда дорогу. Все они некогда были красавицами, но своим непомерным тщеславием сильно раздражали богов, и те превратили их в крылатых чудовищ. Тела горгон покрывала блестящая чешуя, вместо волос на голове шипели и извивались ядовитые змеи, огромный язык и острые клыки торчали изо рта, глаза их пылали яростной злобой. Их вид был настолько ужасен, что от одного только взгляда на них каждый тотчас же превращался в камень. На крыльях с золотыми сверкающими перьями горгоны быстро носились по воздуху и всякого, кого они встречали, разрывали на части своими острыми когтями.

Когда сын Зевса Персей отправился за головой Медузы, боги пришли ему на помощь. Афина дала ему блестящий медный щит, в котором отражалось все, как в зеркале. Гермес вручил свой острый меч. Аид одолжил шлем, который делал невидимым всякого, кто его надевал. Нимфы подарили крылатые сандалии и волшебную сумку. Приближаясь к острову, Персей смотрел на отражение в медном щите и увидел спящих на солнышке страшных горгон. Змеи на их головах почуяли врага и с грозным шипением поднялись навстречу, но, словно молния, сверкнул острый меч и одним ударом отрубил голову Медузе. Кровь потоком хлынула на скалу, и вместе с нею из тела Медузы появился великан Хрисаор и взвился в небо крылатый конь Пегас. Проснулись бессмертные горгоны и с шумом стали носиться по воздуху, пытаясь найти убийцу своей сестры, а Персей, спрятав в чудесную сумку отрубленную голову, уже быстро несся над морем, невидимый в волшебном шлеме.

Голова Медузы не утратила своей убийственной силы даже после смерти чудовища, и еще многие обратились в камень при виде ее.

Оборотни.

Существует древнегреческая легенда о том, как аркадский царь, тиран и безбожник Ликаон, решил посмеяться над Зевсом и накормил его человечиной. Жаркое он приготовил из тела собственноручно убитого семилетнего сына. Когда же Зевс узнал о произошедшем, его кара была страшна: «Отныне ты навеки превратишься в волка. Волка среди волков. Это будет твоей карой. Смерть была бы слишком незначительным наказанием для тебя!». Так, по мнению греков, и появились оборотни. Однако в древнегреческой мифологии волки не были символом зла – Ромул и Рем, основатели Рима, были выкормлены волчицей, которая и поныне считается образом материнского самопожертвования.
В северной мифологии спутниками великого бога Одина всегда были верные ему волки – Джерри и Фрекки. Качества волка – подвижность, быстрота, смелость, тонкий слух, мужество, благоразумие и склонность к семейной и общественной жизни в стае – в древних мифологиях всегда вызывала определенное очарование.

Термин «вервольфы» пришел к нам из германской мифологии, в литературе чаще встречаются как оборотни.
Существа, которых называли вервольфами, днем выглядели как обычные люди, но в полнолуние они перевоплощались в животных – традиционно в волков. Древние германцы верили, что оборотни после перевоплощения в зверя рыскали по деревням и нападали на людей и домашний скот. В более поздних христианских сказаниях вервольфом называли вожака стаи волков-оборотней, управляемых самим дьяволом и уничтожавшим все живое на своем пути.

Во времена инквизиции волк стал образом зла. Обортничество напрямую связывали с колдовством и ересью. Образ человека-оборотня стал основной темой различных «Молотов ведьм» и проч. (например, "De lamiis et Phitonicis milieribus" Ульриха Молитора). Процессы над ними стали массовым фарсом. Приговор обычно был вынесен еще до начала процесса, обвиняемый, не признававший своей вины, подвергался различным изощренным пыткам до тех пор, пока он не давал суду ожидаемые ответы.

Ведьмы.

Подготовка к полету у ведьм не занимает много времени – нужно лишь раздеться, волшебной мазью натереть тело и метлу, прошептать заклинание и вуаля! Таинственная колдовская сила подхватывает метлу с ведьмой и возносит их в небо! Во время допросов, ведьмы наговорили инквизиторам массу подробностей о «технологии» таких «полетов». Тексты заклинаний попали в приговоры судов, а ведьминские метлы, вилы, палки и рогатины стали вещественными доказательствами их вины. Особенно инквизиторы увлекались поиском «колдовской мази», только вот почему-то в руках инквизиторов она «теряла» свои волшебные возможности и судьям приходилось верить обвинителям на слово, что именно эта странная масса позволяла ведьмам летать. Несчастным женщинам приходилось убеждать судей, что это вовсе и не колдовской порошок, в сего лишь пшеничная мука, только, увы, это никак не влияло на приговоры. Иные “ведьмы” пробовали составить себе алиби из того, что дымоход в их доме тесен даже для кошки. “Это неважно,- возражали судьи. - Демон, этот дивный искусник с непостижимой быстротой раздвигает кирпичи в каминной трубе в момент вылета, а потом сдвигает их обратно”. Кто-то оправдывался тем, что ночью были с любимыми мужьями и никак не могли летать на метлах, но и это не сильно помогало, даже несмотря на подтверждения мужей. «Безгрешные» обвинители объясняли такое алиби очень просто – мол, любая ведьма может околдовать мужчину, смазав его ухо и спину специальной мазью, мол, тот будет спать сном праведника до самого утра со стогом сена и будет уверен, что ночью обнимал жену-ведьму.

«Неоценимый вклад» в борьбу с ведьмами внес судья Пьер Де Ланкр из Франции. Будучи направленным лично королем в провинции басков на юге страны, он добился значительных результатов старым проверенным способом – пытками. В своей книге, Де Ланкр писал что, за несколько месяцев пребывания в Па де Лабур суды с его участием приговорили к сожжению 600 ведьм! Так, Сабатина де Субье и её шестнадцатилетняя дочь Мари де Нажиль признались в том, что сам дьявол будил их, когда наступало время шабаша, более того, он открывал окна, чтобы ведьма было удобнее вылететь. А вот юная Мари де Маригран и три её подружки были сожжены за то, что якобы ездили на спине чёрта, принявшем обличье осла.

Прохладный вечерний воздух развевает длинные волосы, мелькают внизу поля, города, деревни, реки и горы. Серебристый лунный свет озаряет опушки лесов и бескрайние поля. С нечеловеческой скоростью летит ведьма верхом на метле на слет – шабаш! Если бы не чудесные свойства, придаваемые ей волшебной мазью, дорога отняла бы многие дни и недели…

Легенда о способности ведьм летать верхом на метле по ночам – самое уязвимое звено в цепочке обвинений в колдовстве. Если б не эта легенда, то доводы инквизиторов о сборищах ведьм, шабашах, на которых якобы присутствует сам Сатана, просто бы рассыпались в прах! Ведь трудно представить, что сотни женщин могут регулярно преодолевать огромные расстояния незаметно для других. Именно поэтому инквизиция с такой яростью пыталась доказать эту легенду и не раз шла на подлог и фальсификацию улик. И им не мешал даже «Канон Епископии» - церковный устав, входящий в свод норм Церкви. А этот канон, между тем, утверждает, что существуют сумасшедшие женщины, утверждающие, будто они умеют летать ночами. И, тем не менее, инквизиция, проявив находчивость, нашла способ обойти этот канон. Судьи исходили из того, что этот канон – святая правда, но лишь для прошлых дней, кода коварство Дьявола еще не породило ведьм. После такой «поправки» оставалось лишь добиться от несчастных женщин признания в связях с Сатаной, способностях летать верхом на метле и колдовать. Если вспомнить, что суды над ведьмами приобрели массовый характер в XIV веке, эпоху всеобщего невежества и господства Церкви, то нетрудно понять, с какой радостью была воспринята идея о том, что во всех бедах простолюдинов виноваты именно ведьмы. Образ ведьмы, коварной искусительницы, верхом на метле, пройдя через столетия, живет и сегодня. Он стал частью культуры, отражен в живописи и литературе.

Воображение тех, кто вкладывал в уста ведьм «признания» о полётах была безграничной. Ведьмы были вынуждены приводить всё новые и новые подробности. Выяснилось, что иногда ведьмы летают на демонах, которые принимают облик козла, а иногда он и вовсе невидим. Она крестьянка призналась, что чёрт на палку перед ней и испускал струи огня из своего тела. Другие ведьмы говорили, что слетались на шабаш по трое, а то и четверо на одной оглобле. Некая Анна Оберхардин рассказала, что однажды доставила на шабаш массу провизии верхом… на собственной корове.

Ведьмы предпочитали облетать стороной крупные населенные пункты, ведь она могла случайно пролетать мимо церкви в тот момент, когда звонил колокол. Как известно, ведьмы не переносят колокольный звон, словно вампир – святой крест. Услышав этот звон, бес вселившийся в ведьму, покидает ее тело и возвращается в Ад.

Молодая колдунья, летящая в первый раз, может растеряться от свистящего в ушах ветра и большой скорости и прошептать что-нибудь вроде “О, Господи!” Вот тогда-то она и узнает весь нрав злого духа, охватившего её! Он может запросто покинуть ведьму и та расшибется о землю с огромной высоты.

Легенда о развратных шабашах, где обнаженные ведьмы пляшут дикие пляски до рассвета, также как и многие другие легенды о нечистой силе, возникла «от противного». То есть, если порядочная христианская женщина никогда не позволит себе прилюдно раздеться, а на празднике водит чопорный хоровод, то ведьма прямая ей противоположность. Сказания утверждают, что на шабашах ведьмы пляшут спинами друг к другу, а музыка рождается из конских черепов или поваленных деревьев.

Естественно, что Церковь стремилась разведать, что же на самом деле творится на шабашах ведьм. Была даже история про отважного инквизитора, который добился от задержанной ведьмы, чтобы та взяла его с собой на шабаш. Увы, но служитель святого престола с того шабаша не вернулся… Говорят, что его там убил сам Дьявол. Возможно, что данная история была знакома уже упомянутому Пьеру Де Ланкру? Как бы там ни было, он во время следствий над ведьмами был куда осторожнее. Действительно, зачем отправляться черте знает куда, если можно заставить ведьм устроить шабаш прямо в темнице! Запуганные пытками, девушки подчинялись, а хитроумный Де Ланкр использовал эти «представления» как основное доказательство их вины. Историк Мишле так писал об инквизиторе: “...тот самый судья, что сжигая их, в то же время находился под властью их чар”.

Со временем Де Ланкр даже написал мемуары. На основе этих воспоминаний была создана гравюра, комментируя её Де Ланкр рассказал о “женщинах и девушеках, которые пляшут, собравшись в кружок спина к спине”. Этой старинной иллюстрацией и навеяна представленная здесь картина.

Массу интересной информации о том, как проходили суды над ведьмами можно почерпнуть из книги Вильгельма Мейнхольда "Янтарная ведьма":
“Дверь отворилась, и стражник ввёл мою бедную девочку спиной вперёд и без туфель, которые её заставили снять. Он ухватил её за длинные волосы и подтащил к столу; только там он повернул её и позволил взглянуть на судей“.

Но настоящим руководство для инквизиторов бы “Молот ведьм”. Это инструкция по распознаванию ведьм стала наиболее популярным обоснованием и руководством в последовавшей вскоре «Охоте на ведьм» конца XV — середины XVII века. Хотя книга оказала значительное влияние на умонастроения католиков, она никогда официально не признавалась католической церковью, а в 1490 году даже была осуждена инквизицией. Тем не менее, это не мешало инквизиторам на местах использовать описанные в книге методы. Вот выдержка из «Молота»:
“Судье и заседателям надо обратить внимание и на то, чтобы ведьма к ним не прикасалась, в особенности до запястий рук. Для предохранения им, во всяком случае, надлежит носить у себя на шее: соль, освящённую в вербное воскресение и освящённые же травы, а также воск. Ведь ведьма способна навести порчу не только прикосновением, но и дурным глазом и словом. Во время допроса под пытками она особенно способна к околдовыванию, как это видно из практики. Нам известны случаи, когда ведьмы, взглянув первыми на судью и его заседателей, приводили их в такое состояние, что сердца их теряли суровость, и они отпускали обвиняемых на свободу. О, если бы ведьмы не обладали такой способностью! Итак, когда обвиняемую вводят в камеру, нельзя позволить ей войти лицом вперёд. Её следует вводить лицом назад, спиной к судьям. При допросе защищай себя крестным знамением и нападай на неё мужественно”.

Задачей инквизиторов было добиться признания ведьмы в колдовстве и связи с Сатаной. Только после такого признания ведьму можно было отправить на костер. Допросы и пытки над ведьмой могли продолжаться сутками – палачи сменяли друг друга, а ведьме не давали ни отдыха, ни сна. Одна молодая ведьма призналась только на 23 сутки пыток. Самой же стойкой ведьмой считают Марию Холль. Она выдержала 56 допросов с пытками на протяжении 5-и месяцев и так и не признала собственной вины.

Один протестантский священник однажды сказал, что отдал бы тысячу талеров, лишь бы изгнать из памяти зверства инквизиторов. Он писал:
“О, дорогие братья во Христе, я видел, как палачи и мучители приводили чудно созданное тело, на красоту которого радуются сами ангелы, в такой позорный вид, что, вероятно, сами черти завидовали людям, затмевающим адских духов в таком “благородном” искусстве... Я видел, как палачи работали плетьми, как они секли розгами, дробили кости тисками, навешивали гири, кололи иглами, перекручивали верёвками, жгли серой, поливали маслом, палили факелами”.

Что только не придумывали борцы с нечистью на пытках. Так они привязывали к ногам обнаженных девушек гири и корзины с песком, а самих девушек поднимали и привязывали руками к креплениям в потолке. Известен случай, когда к ногам ведьмы привязали вес массой в 300 кг.! Так их могли пытать по несколько часов…

Описан случай, когда в городе Вюртемберг в колдовстве обвинили женщину из довольно зажиточной семьи, при этом под арест взяли не только ее саму, но и ее мужа и дочь Агнесс. Отец очень скоро умер в темнице от побоев, а мать с дочерью пытали инквизиторы. Агнесс 10 раз подряд связанной поднимали к потолку с гирями на ногах, а потом резко бросали на пол. И ни смотря на это, все что они выбили из девушки – заявление, что она прощает своих мучителей и клеветников, ибо те не ведают, что творят. А вот ее мать пыток не выдержала и призналась в том, что она ведьма и оклеветала собственную дочь. Для девушки это стало настоящим шоком и трагедией… Чуть позже Агнесс тоже призналась в колдовстве. На допросе она сказала, что погубила несколько стариков с помощью колдовской мази, убила бесчисленное множество детей, а у 30 из них даже съела сердце. Мать с дочерью признали виновными, объявили ведьмами и сожгли на костре.

Перед казнью осужденную ведьму навещал священник – исповедать грешную и отпустить ей грехи. О поведении на таком свидании для священников были написаны специальные инструкции. Возможно, самое подробное наставление написали Лапо да Бергамо и Пауля Лайманна. Согласно их трактату, священник должен был обратиться к ведьме с такими словами: “Смирись с наказанием. Краткая и преходящая боль избавит тебя от вечных мук. Радуйся, что тебя схватили и судили. Ты избавишься, наконец, от демона и не погрязнешь окончательно в грехах. Будь благодарна судье. Он делает для тебя больше, чем те, которые стремятся тебя выгородить”. Оправдываться ведьмам не имело смысла, так как и на этот случай у священника были слова: “Тогда заяви об этом своему судье”. А если при этом в показаниях ведьмы были обвинения в адрес других людей, то священник в праве был требовать от нее пройти все муки суда повторно.

По словам иезуита Фридриха фон Шпее, многие священники на исповеди вели себя крайне жестоко и бессердечно. Они разрушали последние надежды несчастных женщин на справедливость при жизни и покой после смерти. “То их называют упрямыми и закоснелыми, то мерзкими шлюхами и дьявольскими рожами, то немыми жабами, исчадиями ада” – паисал фон Шпее. Некоторые из таких служителей Церкви заставляли ведьм повторять свои признания, а при сопротивлении, грозили ведьмам: Тогда подыхай как собака - без исповеди и святого причастия”.

Русалки.

Вода. Колыбель жизни на нашей планете. Ритуальное средство очищения в крупнейших религиях планеты. Эмпедокл учил, что вода — это илем, то есть фундаментальная основа мироздания. Благодаря воде, содержащейся в воздухе, мы не замерзаем — без нее средняя температура на планете понизилась бы до 18 градусов по шкале Цельсия. Примерно 72% массы нашего тела — вода. Причем, если верить статистике, мужчины пьют почти в 1,5 раза больше воды, чем женщины.

Странный факт, учитывая, что с древнейших времен вода эксклюзивно ассоциировалась с женщинами. Наши предки верили, что океаны, моря, реки и озера населяют волшебные девы. Они жили бок о бок с людьми: помогали, хулиганили, вредили, и в любом случае считались не менее реальными, чем обычные женщины.

«Водные женщины» не обязательно являлись лишь рядовыми «монстрами». Одно из старейших божеств, известных человечеству — вавилоно-ассирийская змея Тиамат, воплощение соленой воды («техом» означает «море», а окончание «-ат» указывает на принадлежность к женскому полу) — стало материалом для построения нашего мира. О вселенском значении парной категории «женщина-вода» говорит и китайский символ «инь», означающий воду и женское начало. Даже великие богини любви — Иштар и Афродита — были связаны с водой.

В древности вода служила эротической метафорой. Книга Притчей Соломона (5:15) увещевает быть верным лишь одной женщине следующим образом: «Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодца. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям...».

В то же время женщины, олицетворяющие водную бездну, —ноители опасности и смерти (египетская змея Апеп, скандинавская Ермуганд, европейские русалки). Славянский фольклор аналогичным образом соединяет мотивы жизни и смерти — вспомним живую и мертвую воду. Библейские псалмы и Книга Иова говорят о борьбе Яхве с демоническими жителями воды. Таким образом, «женская вода» — понятие двойственное. Являясь началом всех вещей, она знаменует и их финал, доводя свою эсхатологическую функцию до предела в мифе о всемирном потопе.

Кимэте-ошэ(море)

По количеству «водных женщин» на первое место можно смело ставить Древнюю Грецию. Платон однажды пошутил, что греки очень похожи на лягушек, сидящих вокруг пруда, поскольку подавляющее большинство их городов расположено на средиземноморском побережье. Неудивительно, что мифология этого народа тесно связана с водой.

Океан и Фетида были двумя старейшими морскими титанами — братом и сестрой, а также мужем и женой. Они породили бесчисленное количество девушек (океаниды, нимфы), впоследствии «назначенных» божествами водоемов.

По другой версии, отцами нимф были морские старцы — Нерей, Протей и Форкий. Впрочем, их красавицы-дочери по совместительству были и чудовищами. Например, Гесиод говорит, что у старца Форкия была поразительно красивая дочь Кето. Однако мало кто знает, что эта милашка — просто другой вариант ужасного Кита (Cetus), которому предполагалось принести в жертву Андромеду.

Нимфы — обширный класс волшебных духов женского пола, встречающихся не только в водоемах, но и в горах (ореады), деревьях (дриады) и даже скальных гротах. Нимфы всегда находятся в услужении у определенного божества — Артемиды, Аполлона, Диониса — и «привязаны» к какой-либо местности.

Один из популярнейших мотивов греческой культуры — преследование нимфы развратным сатиром (козлоногим человеком).

Одним из значений греческого слова «нимфа» является «невеста» — девушка замужнего возраста. Исходя из этого, Владимир Набоков придумал термин «нимфетка» (роман «Лолита»), означающий девочку-подростка в возрасте от 10 до 14 лет.

Наяды.

Наяды, как и другие нимфы, неразрывно связаны с источником своей «силы». Если водоем пересыхал, живущая в нем наяда умирала. Местные жители поклонялись наядам, и даже кидали в воду детские локоны, посвящая водяным духам своих отпрысков. В некоторых регионах (например, в Лерне) потокам ручьев с наядами приписывались целительные свойства. В качестве жертвоприношений там топили животных, а на берегах этих источников часто располагались оракулы.

Будучи мирными существами, наяды, тем не менее, могли постоять за себя. Именно они похитили Гиласа (любовника Геракла) с корабля Арго, а наяда Номия, влюбленная в пастуха Дафния, однажды устала терпеть его неверность и превратила парня в камень (по другой версии — ослепила).

Нереиды.

Нереиды (дочери старца Нерея) — еще одна разновидность водных нимф. Их было ровно 50. Считалось, что они — самые красивые из всех своих сестер. Характерная черта нереид — синие волосы. Они живут в Средиземном море, отличаются добротой и всегда приходят на помощь терпящим бедствие морякам.

Некоторые из нереид смогли достигнуть заметного положения в мифологической иерархии. Например, Фетида вышла замуж за Пелея и родила Ахилла — героя троянской войны. Именно она сделала сына бессмертным, окунув его в воды реки Стикс (при этом мать держала ребенка за пятку — единственное место, на которое не попала волшебная вода и которое осталось уязвимым — так называемая «Ахиллесова пята»). Другая нереида, Амфитрита, вышла замуж за одного из самых сильных богов — Посейдона.

Драконы.

Начнем с размеров драконов. Их размеры могут быть от совсем крошечных (с ладонь) до гигантских. Размах крыльев при этом достигает где-то 20м. у крупных драконов, и 30см. у самых маленьких (!Кстати, при рождении размер дракончика от 1см. до 15см. и беременность длиться около 4 месяцев). Масса дракона зависит от его размера. Например, при размахе крыльев 10м. вес дракона будет примерно 5 т. Но учитывая магические способности драконов известно, что драконы способны изменять и вес, и размер в соответствии со своими пожеланиями и магической силой а так же не только увеличиваться или уменьшать, но и полностью менять форму. Стоит обратить внимание и на особенности строения крыльев. Крылья вдоль основания имеют сильные, развитые мышцы, и крепкие полые внутри кости, перепонки крыльев состоят из очень грубой и крепкой кожи. Покрыты крылья от основания к кончикам довольно прочной чешуёй сверху, а на перепонках она отсутствует. Поэтому при попадании стрелы ближе к основанию крыла дракон не получает сильного повреждения, а при попадании в перепонку, наносит сильный вред и может привести к гибели, если ранение в воздухе т.к. перепонка начинает рваться и дракон падает. С внутренней стороны крыло покрыто у основания мягкими эластичными чешуйками и поэтому ещё больше уязвимо к повреждениям. Также стоит обратить внимание и на строение хвоста. Дракон имеет сильный, гибкий хвост способный при ударе крошить камень. Известно, что в бою дракон использует хвост как кнут, стараясь сбить противника с ног или отвлечь внимание. Также хвост используется в сотворения заклинаний. Для некоторых драконов характерен магический удар хвостом.
При рассмотрении лапы дракона возникает много споров. Лапы дракона имеют только длинные когти на пальцах, пропитанные во многих случаях ядом. Но есть мнение что драконы по желанию могут прятать их. Как оружие когти драконы используют в редких случаях. В основном при ближнем бое когда противник в плотную подступает и магия бесполезна. Удары когтями нередко смертельны, но если это ранение, то рана будет причинять боль и долго заживать, нередко оставляя шрамы. Зубы дракона ядовиты. Но как оружие почти не используются. Весь дракон покрыт чешуёй. На спине и животе это крупные окостеневшие пластины, они очень плотно прилегают друг к другу не оставляя зазоров. На груди, по бокам и хвосте чешуя значительно мельче, но не уступает в прочности. На подвижных местах, каких как суставы, чешуя очень мелкая и поэтому подвижна. Когда дракон растет, а это происходит на протяжении всей жизни, чешуя меняется. Новые чешуйки вырастают под старыми вытесняя их. Это приносит много беспокойства дракону, поэтому чтобы освободиться от старой кожи он старается быстрее снять её любым способом (например расчесать =), а потом снимать отставшею шкуру). Помните я говорила, что бытует множество мнений. Я не спорю и не опровергаю другие мнения все возможно, т.к. разновидностей драконов существует множество. Но я хочу упомянуть и о других описаниях. Кстати некоторые драконы не имеют крыльев. А некоторые могут иметь больше одной головы и не обладать магическими способностями. Драконы свободолюбивые существа. Только один из ста может оказаться прирученным. Если попытаться приручит дракона против его воли, он либо убьет вас, либо умрет сам. Все зависит от характера дракона. Характер же зависит от расы. Но об этом на следующей лекции. Так же от расы зависят способности драконы. Очень многие восхищаются драконами. Они восхитительные и дикме животные. Скорость молодых драконов достигает скорости звука. Однако они летают с такой скоростью только в случаях крайней опасности. У драконов защита лучше чем у кого бы того ни было. Их чешую невозможно пробить. У них есть слабые места, но об этом поговорим не на этом уроке. Магия на них почти не действуют. Их когти острее стали. А зубы могут раздробить камень. Таким способом раз в месяц они чистят зубы. У них очень чуткий слух, и острое зрение. Никогда не верьте расслабленной позе дракона. Он уже давно вас заметил. Так же у драконов прекрасно развита интуиция. Если вы вдруг нечаяно приблизились к его логову, обратите внимания на его позу.
Ситуация 1:
Дракон сидит спокойно. Можете идти мимо, он вас не тронет.
Ситуация 2:
Дракон выглядит спокойно, но изредка кидает на вас взгляды. Можете пройти, но не по прямой, держась на разумном расстоянии от него.
Ситуация 3:
Дракон взбудоражен. Повернуть назад и валить оттуда.
Ситуация 4:
Дракон взбешен. В такую ситуацию лучше не попадать.

Горгульи.

Горгульи известны как чудовища, украшающие средневековые храмы. Символизировали силы демонического и населенного драконами подземного мира. Считалось, что они укрощены высшей духовностью, средоточием которой является храм. Об этом свидетельствует их расположение в иерархии орнаменталистики: они всегда подчинены ангельским, небесным образам и не занимают центрального положения. Горгулья - образ сил хаоса, располагающегося на периферии мира, воплощение демонического начала, подчиненного высшей божественной воле. Горгулья, в греческой религии и мифологии воплощение обобщенного представления о неопределенной бесформенной божественной силе, злой или благостной, определяющей судьбу человека. Произведя внезапно, без всякой причины, некое действие, она бесследно исчезает. Горгульями называются также низшие демонические крылатые божества, посредники между богом и людьми. В христианских представлениях горгульи связаны исключительно со злой силой. В мифологиях других народов горгульями называют низших по отношению к богам сверхъестественных персонажей, злых духов.
Являются неотъемлемой частью представления об упорядоченном мироздании как преодолевшем стадию хаоса; поставлены на службу ангелам либо другим божественным персонажам.
Гаргульи от старофранцузского gargouille - глотка, и своим звучанием имитирует булькающий звук, возникающий при полоскании горла. Первые гаргульи еще XII-XV в. устанавливались около водостоков, в качестве направляющей для воды - по средневековым поверьям - охранные статуи, которые устанавливались для украшения многих замков , храмов, соборов и прочих строений готического стиля. Как безжизненная каменная статуя может охранять что-нибудь? Считается что при опасности и по ночам горгули могли оживать...
покинув каменное обличие горгульи способны напасть на любое существо как светлое, так и тёмное.

Единороги.

Единорог – существо, внешне похожее на лошадь с белой шерстью, пурпурно-красной головой, голубыми глазами, с острым рогом на лбу, у основания белым, на конце красным, а посредине - совершенно черным. Врожденная магия Единорога позволяет ему заживлять любые раны (в частности, его рог ценится из-за своей способности нейтрализовать все яды, с которыми соприкасается). Магия Единорога также позволяет ему избегать любых ловушек. Людям единороги приносят удачу и беспрекословно подчиняются девственницам, совершенно чистым сердцем и душой. Среди фейри власть над единорогами имеют Вина Ши и эльфы.

Тролли.

Тролли – существа огромного роста, наделенные необычайной силой и непроходимой глупостью. Делятся на две категории. Тролли, относящиеся к первой, живут в пещерах, где хранят свои сокровища (объедки, огрызки, гнилушки, фантики от конфет и прочий хлам). Развлекаются тем, что похищают скот, красивых девушек и младенцев. Вторая категория троллей живет под мостами (мосты четко распределены: один мост – один тролль). За проход через мост тролли могут потребовать незначительную плату, особенно с тех, кто громко разговаривает или танцует, т.к. все тролли без исключения не переносят шум.

Ундины.

Ундины – водяные фейри. Выходя из воды, принимают облик прекрасных девушек, усаживаются на камни и начинают расчесывать длинные, вьющиеся волосы. Всё это делается с целью соблазнить мужчин, которых ундины затем либо убивают, либо пожизненно превращают в своих возлюбленных. Все ундины великолепные музыканты, прекрасно играющие на арфах и сочиняющие волшебную музыку.

Орки и Огры.

Огры – добродушные и слегка неуклюжие гиганты. Внешне чем-то напоминают троллей (см. ниже): один глаз больше другого, нечесанные волосы, нестриженные ногти, гнилые зубы.

Орки – тупые, жадные фейри, готовые за ломаный медный грош служить кому угодно и как угодно. Не случайно, именно поэтому они становятся наиболее преданными слугами Неблагого двора, колдунов и ведьм. Орки, в отличие от подавляющего большинства маленького народца, до нельзя уродливы (свиноподобны) и неряшливы. Любимое лакомство – суп из потрохов.

Гремлины.

Гремлины – фейри, ненавидящие технику и постоянно досаждающие людям, которые ей пользуются. Поломки всего на свете – от велосипедов до суперкомпьютеров – как правило, не обходятся без «помощи» гремлинов. Внешне напоминают помесь кролика с бультерьером, 20 сантиметров роста (поэтому Билл Гейтс гремлином не является). Одеты в зеленые брюки и красные куртки. К людям в целом относятся достаточно дружелюбно.

Гоблины.

Гоблины – проказливые фейри, единственное занятие которых – пугать и потешаться над людьми. Особенно расходятся во время празднования Хэллоина. Роста они крохотного, сами темнокожие, сгорбленные, с длиннющими ручищами. Ходят в колпаках, надвинутых на глаза. Гоблины не отличаются особой приветливостью и не отягощены интеллектом.

Файне.

Файне (Белые Дамы, вайссе фройен, витте юфферн) – лесные фейри. Как и прочие представители Благого Двора, файне весьма дружелюбно относятся к людям – выводят на дорогу заплутавших путников, наводят на месторождения золота и серебра, помогают женщинам в родах и по домашнему хозяйству, предсказывают будущее, утихомиривают бури и тому подобное. Впрочем, их очень легко рассердить неблагодарностью или жесткостью, и тогда они сурово карают обидчиков.

Сильфы.

Сильфы (сильфиды) – повелители воздушной стихии. Добрые, миролюбивые создания, живущие в чашечках цветов (за которыми и ухаживают). Нрав у сильфов переменчивый, они не могут долго находиться на одном и том же месте и постоянно кочуют, используя в качестве средства передвижения облака.

Демоны.

Демоны – бесы, которых Вина Ши (по условиям договора Валь-де-Валь) изъяли из-под власти Неблагого двора и наделили способностью управлять стихиями (демоны могут закручивать вихри, поднимать метели, насылать дожди и бури). Одновременно со сменой хозяев, демоны утратили первоначальную ненависть к людям и стали всего лишь послушными орудиями в руках Туата Де Дананн и их прямых потомков.

Привидения и Призраки(фантомы).

Привидения – выбросы магической энергии, принявшие человекообразную форму и начавшие жить собственной весьма странной «жизнью». Выбросы черной магии (особенно, если при помощи этой магии был убит человек) приводят к возникновению озлобленных привидений, враждебно относящихся к людям: они могут напугать, заманить, лишить памяти, наслать болезни. Наряду с этим, существуют вполне милые и добродушные привидения: шалунишки и проказники. Привидений нельзя путать с призраками.

Призраки (фантомы) – одно из многочисленных воплощений Вина Ши. Используется последними крайне редко, только в случаях, когда появление среди людей в материальном облике может представлять физическую угрозу для фейри. Призраков нельзя путать с привидениями.

Хобгоблины и Великаны.

Хобгоблины – добродушные домашние фейри, похожие своими повадками на брауни. Правда, они очень обидчивы, и если уж обижаются, то хозяевам достается по первое число - молоко скисает, одежда рвется словно сама собой, чисто вымытый пол тут же вновь оказывается грязным. Ростом хобгоблины около двух футов, у них смуглая кожа. Ходят либо нагишом, либо в темных одеждах.

Великаны – Дети драконов и людей. Чрезвычайно кровожадные создания. Людоеды. Извечные враги фейри.

Лепрехуны.

Лепрехуны (лепреконы) – маленькие башмачники (постоянно тачающие один и тот же башмак), обожают выпить и покурить (никогда не расстаются с трубкой, торчащей изо рта). Лепрехуны стерегут запрятанные сокровища, в т.ч. хранят в строжайшей тайне их месторасположение. Предпочитают лакомиться лесными ягодами и ядовитыми грибами. Носят треуголки, зеленые штаны, жилет с громадными блестящими пуговицами, кожаный фартук, длинные голубые чулки и высокие сапоги с серебряными пряжками.

Гномьи.

Гномы, дварфы, кобольды, стуканцы, цверги – жители (и, по сути, хозяева) подземного царства. Гномы занимают в этом перечне главенствующее положение; они стерегут подземные клады, строят пещеры и следят за порядком под землей. Дварфы (карлики) отличаются могучим телосложением и недюжинной силой. Они добывают самоцветы и руду, куют оружие, доспехи и украшения, зачастую наделяя свои изделия магическими свойствами. Вместе с тем, способности гномов и дварфов не идут ни в какое сравнение с навыками цвергов – искуснейших ремесленников и кузнецов. Именно цверги давным-давно выковали все сокровища асов, начиная с золотых волос богини Сив и заканчивая молотом Мьелльнира. Стуканцы и кобольды специализируются на добыче полезных ископаемых. При этом стуканцы помогают людям-шахтерам (тем, кто понравился – покажут, где копать; предупреждают – постукиванием или стонами - об опасности и т.п.), а кобольды всячески вредят (обожают устраивать камнепады и завалы, перерезают веревки, гасят шахтерские лампы).

Баньши.

Бэньши (баньши) – Ши, предвещающая своим воем смерть. Очень часто появляется около воды в образе женщины, стирающей кровавые одежды. У них длинные распущенные волосы, серые плащи поверх зеленых платьев, красные от слез глаза. Отличаются спокойным, незлобливым нравом. Бэньши не приносят смерть, они ее просто предвидят.

Дампиры.

Дхампир (дампир, вампил; dhampire, dhumpile, dumpire, vampile) является физическим сыном вампира, сыном вампира-мужчины и человеческой женщины(женщина-вампир не может забеременеть) Вампир является очень сексуальным существом, и обладает ненасытной сексуальной жаждой, и часто вампиры являясь к женщинам, не просто пьют кровь, но и занимаются с ними любовью, семя вампира сохраняет свою потенцию, и иногда это приводит к беременности у женщин которых посещает вампир. Дампир может быть исключительно мужского пола, способности дампира могут передаваться по наследству, постепено ослабевая с каждым следующим поколением. Дампиры, пожалуй один из самых редких видов и сейчас их практически не осталось. Обычно считалось, что вампир не способен размножаться половым путем. Однако вампиры наиболее поздних Поколений (четырнадцатого и пятнадцатого), как выяснилось, обладают не полностью мертвыми телами и способны активизировать те или иные физиологические процессы, в том числе связанные с сексом и размножением. Ребенок от человека и такого вампира называется дампиром.
Дампиры во многом подобны ревенантам. Ревенант в Мире Тьмы - это человек, родившийся от матери-гуля. Он от рождения обладает способностями гуля, в частности, способностью использовать Дисциплины и слабостью, аналогичной клановым слабостям вампиров. Для поддержания этих способностей ему не обязательно пить кровь вампиров. Ревенанты живут долго, порядка 400 лет, и могут продлить свою жизнь более того, тем же способом, что и гули.
Ревенанты могут размножаться половым путем; ребенок двух ревенантов тоже является ревенантом. Вампиры некоторых кланов, таких как Тзимицу и Тремере, разводят целые семейные династии ревенантов в качестве слуг. Эти семьи, как правило, живут вдали от человеческого общества, и в них часто практикуются отвратительные по человеческим меркам нормы поведения. Особо отличившиеся ревенанты получают Становление и становятся вампирами.
Дампиры точно так же долго живут (хотя взрослеют с естественной человеческой скоростью, в отличие от ревенантов), так же способны ограниченно применять Дисциплины, не нуждаясь в крови. Однако, в отличие от ревенантов, дампиры вырастают в нормальном человеческом обществе, часто даже не зная о своем происхождении.
Первые дампиры появились недавно, в конце 80-х — начале 90-х годов XX века.
Дампиры от природы враждебно относятся к вампирам и со временем обычно становятся профессиональными или полу-профессиональными охотниками, благодаря своим врожденным способностям дампиры всегда считались самыми лучшими охотниками на вампиров. С одной стороны они обладают большинством сильных сторон вампиров, с другой, у них отсутствуют естественные слабости вампиров. К тому же, дампиры обладают особым, врожденным чутьем, которое помогает им обнаруживать вампира и его логово. Одним из самых знаменитых дампиров-охотников был Мурат Барнабар, который работал среди цыган в 50ые годы в районе Косово-Метохия в Сербии и достиг больших успехов.

В остальном дампир ничем не отличается от обычного охотника, кроме того, дампиры ,в отличае от вампира, не нуждаются в том, чтобы пить кровь. Иногда вампирическая природа дает о себе знать, и у дампира появляется желание пить кровь, но она ему не необходима и он может легко перебороть свой голод, но даже если он выпьет кровь, это ничего в нем не изменит, не прибавит силы и агресивности. Кроме того, вопреки расхожему заблуждению-дампир не может сделать человека дампиром или вампиром выпив его крови и дав своей.
Можно представить некую шкалу, по которой можно классифицировать дампиров. С одной стороны шкалы значится вампир, с другой - человек. Разумеется, дампир не сможет стать ни полноценным вампиром, ни человеком. Он лишь может смещаться по этой шкале в какую-либо сторону.
Например: если дампир частенько пьет человечью кровь, то по данной шкале он сместиться в сторону вампира. У него может усилиться жажда крови, солнечные лучи станут причинять ему вред и т. п.
Если же дампир, наоборот, перестанет пить кровь, будет глушить жажду крови чем-нибудь, то он сместиться по шкале в сторону человека и может потерять часть своих сверхспособностей.
Ким Ньюмен в "Дракуле Энди Уорхола" дампиром (или дхампиром) называет человека, который становится вампиром на непродолжительное количество времени. Оставаясь по сути человеком, он приобретал лишь на время вампирические способности.

Гиппогрифы.

Гиппогрифы летающие монстры, которые имеют равную вероятность быть хищником, добычей или скакуном.
Гиппогриф – это чудовищный гибрид орла и лошади. Он имеет уши, шею, гриву, туловище и задние ноги лошади. Крылья, передние конечности и голова как у орла. Он – размером примерно с легкую верховую лошадь. Гиппогриф может быть окрашен каштановым, золотым загаром, или всеми оттенками коричневого. Перья - обычно другого оттенка чем кожа. Клюв – слоновьего или золотисто-желтого цвета.
Гиппогриф нападает орлиными когтями и клювом.
Гиппогрифы предпочитают пустынные секции умеренных регионов и тропики, особенно холмистую местность, которая позволяет им быстро подниматься в воздух.
Гиппогрифы территориальные. Они имеют привилегированную территорию и охотничью область. Где-нибудь на этой территории расположен естественно защищенный участок, который служит гиппогрифам как гнездо. Это хорошо охраняемое место, где находятся молодые гиппогрифы.

Типичное стадо гиппогрифов включает 1-3 взрослых самцов, такое же число кобыл, а остальные – незрелый молодняк. Имеется шанс, что один или большее количество кобыл являются беременным. Беременность длиться 10 месяцев. В течение первых пяти месяцев, это происходит в пределах кобылы. Затем она кладет яйцо, которое проклевывается еще через пять месяцев.
Жеребенок способен ходить сразу после рождения. Его клюв остается мягким в течение первых двух недель; это позволяет жеребенку пить молоко. Затем его клюв твердеет и гиппогриф переключается на продовольствие от его матери. Жеребята учатся есть твердое мясо в четыре месяца, хотя они и неуклюжие охотники. В шесть месяцев они могут летать и сражаться. Подростки идентичны взрослым, хотя они и неспособны размножаться, пока они не достигли трехлетнего возраста.
Дикие гиппогрифы всеядны. Они питаются всем, что доступно: растительностью, плодами или живой плотью. Гиппогрифы способны напасть на довольно большую добычу, типа бизона, но они не плотоядные охотники. Исключение – гуманоиды. Гиппогрифы, в отсутствие другого мяса, могут нападать на маленькие группы людей. Тела затем несут назад к гнезду, чтобы накормить других; это то, где обычно остается имущество жертвы. Гиппогрифы - чистоплотные монстры; они распорядятся отходами и другими остатками, отнеся их подальше. Они любят свободу, и собирают вещи подобные стеклу, кристаллам и драгоценным камням. Самцы могут накапливать маленькое сокровище, сохраняемое густым кустарником. Он устраивает их показ, как любовный ритуал, чтобы соблазнить кобыл.
Гиппогрифы близко связаны с грифонами. Так же, как грифоны – результат скрещивания орла со львом, гиппогрифы произошли от скрещивания орла с лошадью. Гиппогрифы, возможно, были созданы как естественная добыча для грифонов. К счастью для гиппогрифов, их собственное огромное оружие дает им шанс в сражении. Чтобы восполнять превосходство грифона, гиппогрифы собираются в большие группы.

Гиппогрифы также связаны с пегасами. Поскольку гиппогрифы едят мясо, пегасы избегают их компании. Гиппогрифы превосходные летающие скакуны. Они менее вероятны, чтобы съесть наездника, чем грифоны.
Если гиппогриф захвачен, пока он еще очень молодой (до четырех месяцев), он может быть приручен и обучен, чтобы служить как скакун. Домашние гиппогрифы также должны быть обучены, чтобы признать ограниченное число живых существ как продовольствие; гуманоиды конечно не в этом списке. Гиппогрифы имеют трудности, при размножении в неволе. Подобно полету, дикий гиппогриф должен быть захвачен прежде, чем эти навыки изучены. Зрелые гиппогрифы могут быть убеждены добровольно помочь наездникам, которые могут обеспечивать их вполне достаточным продовольствием или защитой.

Големы.

Голем - волшебное существо, оживляемое с помощью магии.Создание голема - сложный процесс, в котором принимают участие мастера самых различных профессий.Обычно существо выдалбливают из цельного куска скалы или вырубают из дерева, делая делая его по облику и подобию человека.Завершают ритуал сотворения голема искусные маги.Оживление такой махины отнимает много сил и портит здоровье.
Мастер, будущий хозяин голема, писал у него на лбу слово "жизнь", используя рунический алфавит, и тогда гигант впервые открывал свои глаза.Образец тупой покорности, голем всегда и во всем слушается только своего хозяина.Будучи похожим на человека внешне, голем не имел души и не был способен к речи.
Волшебники древности иногда использовали големов в качестве стражников для своих чародейских книг, зелий и прочей атрибутики, но невероятная, просто непрошибаемая тупость големов вскоре и вовсе положила конец их использованию.
Один из воров далекого прошлого в своих мемуарах описал собственное столкновение с неким гранитным великаном, сторожившим сокровища некоего знатного барона.По его словам, гигант сумел каким-то непостижимым образом обнаружить его в кромешной темноте и немедленно атаковал, используя свои огромные кулаки.Увернуться от голема опытному проныре удалось, но тот говорил, что если бы хоть один из ударов достиг своей цели, он был бы моментально расшиблен в кровавую лепешку.Вору показалось, что существо как будто кто-то настроил на выполнение строго определенных задач, но само оно, по всей видимости, совершенно не умело думать.Так, например, как только вор оказался вне территории замка, голем перестал преследовать его и даже не догадался поднять тревогу.
Долгое время никто не делал големов - не окупались затраченные на них усилия множества людей.Правда, не так давно несколько магов из числа отступников попробовали оживить каменное создание, но у них ничего не вышло.Видно камень не пожелал менять свою суть на практически противоположную.Великан едва сумел подняться на ноги, но быстро высох и развалился на куски, а у его создателей сильно заболели сердце и голова.
Насколько известно Белому совету, сейчас никто не производит и не оживляет големов, но все же к своду своих многочисленных постановлений он добавил закон, запрещающий изготовление големов для каких бы то ни было целей и назначений.